每个人虽然只有一张脸，但是，对于观察者而言，因为观察的角度不同，人又呈现出多副面孔。

　　譬如看山，横看成岭，侧看成峰，远看、近看，高低又各有不同。

　　譬如看书，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅语）。

　　譬如看人，以《红楼梦》中的王熙凤为例，“上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，形象地说明她这个人物具有两面性。

　　其实，人是最复杂的。“人心不同，各如其面。”莎士比亚说：“上帝给了你一张面孔，而你自己却另造一张。”可见，人不只有一面。

　　比如说，在现实生活中，人们戴着伪善的面具显示的是一个面，可是，一进入虚拟的网络世界，好像又变了一个人，而这时展示的却是自己最真实的另一面。

　　李汝珍笔下的《镜花缘》里就有一个两面国，那里的国民人人头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露出一张正面，却把那面藏了。见了儒巾绸衫时露出的是和颜悦色、满面谦恭的一面，令人可爱可亲；而见了旧帽破衣时，就掉转头来，陡然变了样子，脸上冷冷的，笑容也收了，谦恭也免了。书中的主人公暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起，里面藏着一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满目横肉。

　　在一般情况下，每个人都同时拥有多种身份，在不同的场合，与不同面孔的人打交道时，又扮演着不同的角色。我们每天像变脸戏似的变换着我们的面孔，而不被我们所感知和察觉。既然人是多面的，那么，中国人也不例外。中国人既有诚信的一面，也有虚假的另一面；既有勇敢的一面，也有文弱的另一面；既有善良的一面，也有丑恶的另一面；既有自强的一面，也有守旧的另一面……

　　关于中国人的另一面，也即中国人普遍具有的国民性，中国近代启蒙思想家梁启超曾做过深刻的剖析，一针见血地指出：“我们中国人最大的缺点，在没有组织能力，在没有法治精神。”十九世纪末的文化大师辜鸿铭所描述的中国人的另一面是：“深沉、博大和淳朴；但也天生缺乏抽象和理性思维的传统，中国人就像孩子般生活在他的心灵世界中，用心而非理性去感知这个世界。”此外，也有外国人对这一课题感兴趣，比如说美国传教士阿瑟·史密斯，根据自己在中国的所见所闻，写了一本很有影响的著作《中国人的气质》，作者眼中的中国人：“无处不节俭、缺乏时间观念、漠视精确、拐弯抹角、灵活的固执、蔑视外国人、缺乏公共精神……”而日本近代著名汉学家桑原隲藏，则说中国人“热爱和平”、“崇尚祖先”、“忍让妥协”、“敏感多疑”。

　　需要特别强调的是，五四时期，启蒙主义的猛将鲁迅率先觉醒，并且发出了第一声“呐喊”，以期唤醒精神麻木的国人。鲁迅以他的小说和杂文告诉国人，中国人不仅具有“仁义道德”的一面，还隐藏着诸多不为人知的另一面：“人吃人”、“奴性”、“精神胜利法”、“愚弱”、“看客心态”，等等。鲁迅之所以勇敢地揭露中国人的劣根性，就是想对此进行剖析、反省、批判和改造，最终达到提高国人精神品格，重铸“民族魂”的目的。

　　大师已逝，来者可追。我们要从梁启超、鲁迅等人的手中接过并擎起中国启蒙主义的旗帜，继续探究和剖析前人未曾发现和揭示的中国人的“另一面”，以引起国人的注意，在自省的力量下，铸就新的“民族魂”。